nvirtió en el punto de concentración, debate y expresión de los intelectuales que habitaban la ciudad de Sant
a Fé terminado el siglo XVIII. La impresión se realizó inicialmente en la prensa de “Espinosa de los Monteros” y mas tarde en la imprenta “patriótica” de Antonio Nariño.
Quien comenzó con este periódico fue Manuel del Socorro Rodríguez un emigran
te llegado de Cuba, exactamente de la provincia de Bayamo, autodidacta y letrado que llegó a Nueva
Granada junto con el brigadier español José de Ezpeleta.
Años más tarde cuando el brigadier ya era Virrey, Rodríguez fue nombrado Bib
liotecario público de la Real Biblioteca de Santa Fé de Bogotá y se le encarga la misión de fundar un Papel Periódico “que agitará los motivos y los temas que incluía la política ilustrada de los Borbones.” Para la época la C
iencia era el ícono de la protesta, las últimas décadas del siglo XVIII emergieron ideales de corte ilustrado que crearon un ambiente cultural, e id
eológico fomentado por la corona del Virreinato, como bien sucedió con los periódicos.
Una carta enviada por Manuel del Socorro al alcalde recién nombrado Alcalde
en Santa Fé señala que fue un encargo por parte de los virrey Joseph la fundación de dicho periódico, no una iniciativa propia, lo que generó muchas veces autocensura.
“también he creido ser muy de justicia remitir a N. S. la colección del Papel periódico de de esta Capital, que el Gobierno ha confiado a mi insuficiencia. Lo ejecuto con el mayor respeto, desengañado de que dicho escrito solo puede
ser apreciable en qu
anto convenga para la ilustración de alguna noticia relativa a estos países”. Como bien lo dice su nombre este Papel Periódico centraba sus redacciones en la capital de Santa Fé, pero sin dejar de lado que se trataba de un proyecto de ilustración expandida a las diferentes regiones; de ahí que en el primer año de 65 suscriptores solo 12 pertenecieran a la ciudad de central, entre ellos Funcionarios Reales, Militares, Colegiales, Clérigos y Comerciantes: “minoría ilustrada” que tuvieron papeles culturales importantes en el Nuevo Reino.
Al estar el editor de la publicación dispuesto a responder y publicar todo cuan buen escrito y coherente hubiese sido para la época, el Papel se vió fuertemente permeado por la crítica tanto para los escritos (en su ortografía), sucesos de la vida cotidiana, como para sus contenidos por parte de los ilustrados.
En la biblioteca de Manuel del Socorro se forman algunas reuniones de ilustrados, en los que se discutían diferentes temáticas de interés común para el virreinato, estas se llamaban a sí mismas Tertulias. Si bien no hay una relación estrecha entre estas y la fundación del Papel periódico, como se señala en algunos apartados, fue gracias a estas ocasionales conversaciones que el periódico tomó su carácter de lectura, crítica y discusión colectiva.
En Lima, también se discutía el Papel Periódico gracias estas tertulias, “el dolor es que un solo ejemplar suele servir a mas de cien personas si acaso no es una tercera parte de la ciudad”, lo que devela una internacionalización del mismo, como también que en Nueva Granada se sabía lo que se producía en Perú con el Mercurio Peruano.
El Papel Periódico dura hasta el año de 1797 cuando es cerrado por órdenes Reales, ya que se imprimía en “La Imprenta”, propiedad de Antonio Nariño quien para la época fue juzgado de rebelión, ya que estaba involucrado en modelos prácticas insurgentes, así se ve en la carta que Manuel del Socorro dirige al Duque de Alcudia:
“Juzgue muy propio d
e mi obligación remitir a V.E. el Papel Periódico de esta capital… a causa de suspensión ocurrida por haber resultado el impresor y dueño de la imprenta comprhendidos, en el crimen de insurrección, que alteró por algunos días la tranquilidad pública de este Reino, bien que ya la prudencia y vigilancia del gobierno ha tomado las mas oportunas y eficaces providencias a fin de restablecer el orden y la subordinación.”
El Mercurio Peruano
Perú al igual que El Nuevo Reino de Granada contó en el XVIII con una oleada de prensa ilustrada. En el año de 1790 el Virrey Gil de Taborda concedió la licencia a periódicos como “El Mercurio Peruano” que se convirtió en el medio de expresión de la Sociedad de Amantes del País de Lima, principales protagonistas de la élite intelectual peruana los cuales “compartían intereses y pautas de comp
ortamiento además de una misma concepción acerca del sistema.” En Perú años antes ya existía una tendencia periodística pero no de corte ilustrado, publicaciones como Diario de las noticias de Lima que informaba acerca de los temblores en el año 1687 y La Gaceta de Lima en 1739 ya existían allí, pero con la aparición del Mercurio se dio inicio a el fenómeno de La prensa Ilustrada.
Es así como el 2 de enero de 1971 se funda este periódico, publicado bisemanalmente, editado por Jacinto Calero y Moreira e impreso por Bernardino Ruiz, que al igual que El Pápel Periódico contaba con respaldo oficial, “Con licencia del Superior Gobierno” de ahí que un año mas tarde la Sociedad de Amantes quedase bajo amparo gubernamental.
Las ideologías de las élites peruanas tenían antecedentes en diferentes contextos presentados en el mismo siglo XVIII como “Reforma religiosa, así también la consolidación del espíritu capitalista mercantil y los esboszos de lo que mas adelante se denominaría “liberalismo”.
Personajes como: Jose Baquíjano y Carrillo, Hipólito Unanue, José María Calero, Diego Cisneros…, participaron en esta iniciativa ilustrada, recurriendo a seudónimos griegos y latinos para ocultar su identidad, e impulsando el fenómeno de la prensa liberalista antes y después de la independencia.
Al igual que el Papel Periódico también incentivó un amor a la patria; Idea de Perú, a partir de la narración de sus riquezas, costumbres y paisajes en los textos. El Mercurio llegó a internacionalizarse, y por superar la dimensión inicial del gobierno mandó a cerrarse en el año de 1795, al igual que sucedió en diferentes partes del Reino.
Papél Periódico y Mercurio: Temáticas similares
Como hemos podido observar a lo largo de este escrito ambos periódicos tenían licencia gubernamental y fundamentaban su difusión en las tertulias de intelectuales, nacieron en el mismo año y respondían al mismo contexto social, político y económico; pero lo que más llama la atención es que compartían temáticas y ejes centrales de desarrollo de las mismas.
Las temáticas tratadas iban desde moral hasta economía, pero esta última y la política protagonizaban un papel en esta impresión. El interés principal de los borbones era el de promocionar las discusiones críticas acerca de la economía lo que permitiría un acelerado proceso, esto se vió también en esta publicación, “El Papel Periódico fue un semanario de información económica en un sentido mas amplio,” al igual que El Mercurio.
Estas publicaciones fueron el eje central de los debates políticos en el Nuevo Reino y Perú este innovador estilo de debate y foro de discusión permitían que la crítica que deseaban recibir las Reformas Borbónicas se facilitara por este medio. A continuación se develarán algunas temáticas que ambos periódicos compartían.
Interés Común.
Lo mas destacable para el primer año de publicación del Papel es la incursión en el vocabulario colonial las nociones de “interés común” y “Bien público” aunque esto ocasionara muchas veces censura ya que los temas de ciencias naturales, filosofía, educación, no eran de interés en la población local.
Para el papel en su primer semestre de publicación era común leer Editoriales sobre “Utilidad común” que articulaba todos los ejes temáticos en beneficio de la sociedad, articulándola también con la preocupación del hombre no por sí mismo sino por la especie. Este punto encadena temas como Política, Moral, Economía entre otros, todo enfocado al interés del editor en que la gente deje de pensarse como individuo para pensarse como colectivo.
“Figuraos una República de gentes, y veréis que allí nada se distribuye en beneficio de los hombres, sino prefiriendo el bien común” N° 13. 6 Mayo de 1971.
En el mismo orden en el Mercurio Peruano se habla de la temática pero ya en términos de “Bienestar para todos”, se preocupaban sus editoriales por calidad de vida, articulando también todos los temas con este fin.
Filosofía.
Pensarse la sociedad colonial para ambos periódicos era objetivo puntual, ya que ahí convergen todos los otros puntos a tratar; el hombre se debe comenzar a pensar como ser racional, colectivo e ilustrado con el fin de construir intelectuales consientes. El papel periódico debela por ejemplo que “Los sabios son en la República lo que el alma en el hombre”, de ahí la importancia de crear intelectuales en la prensa ilustrada.
En las primeras publicaciones es común encontrar preocupaciones por la mortandad por ejemplo la edición del 3 de Febrero de 1791 de EL Mercurio dedica su editorial a estos problemas anunciando que para la fecha en Lima 2679 almas habían sido censadas: “Lima ha aumentado desde entonces en extensión, en gente y en recursos”.
Por su parte el Papel en su edición número 13 ofrece una recompensa al ciudadano que escriba sobre el aumento de la población “ofrece la cantidad de cinquenta pesos al que produjere un discurso haciendo ver con sólidas y muy fundadas el modo de aumentarse la población, en término de aquí a cuarenta o cincuenta años”
Esta problemática no solo devela un interés de la corona por la mortandad de población esclava e indígena en los andes, sino también un afán de la Corona en que hayan personas que trabajen para sacar oro y tributar.
La moral en todos los escritos se hace fundamental como eje regulador, estuvo descrita por la Generosidad de los pueblos. “Las ciencias, las artes, el comercio, la industria, y la población tendrían muy diferente aspecto si hubiera en nuestros corazones mas generosidad, mas patriotismo, y mas amor al género humano”, se trata de tener una conciencia de sí para luego tener una consiencia con los otros.
El trabajo agrícola significó la reafirmación del “bien común” de ahí que en ambas publicaciones aparecieran secciones para designar los astros que ayudaran la posición de los astros y la temperatura, la sección se llamaban para el Mercurio “Observaciones Metereológicas del mes” y para el Papel: Afecciones astronómicas del día de hoy.
Las publicaciones de política siempre hablaban de visitas oficiales a los lugares de impresión, aunque mas importante es señalar que la noción de Patria permaneció, de ahí que tanto la Sociedad de Amantes como los ilustrados de Nueva Granada sean considerados los mentores de la independencia, en sus naciones.
Si bien ninguna de las dos publicaciones realizaron análisis exhaustivos sobre la vida política colonial, los escritos si muestran un interés por parte de la corona en que haya un orden social caracterizado por “la aprobación del gobierno monárquico, la ratificación del pacto colonial y la legitimación de una sociedad profundamente gerarquizada y segregativa”
Las ciencias fueron muy importantes de divulgar, entre esas la biología y la medicina, en el análisis comparativo de los dos periódicos en la última hay una coincidencia particular a la hora del tratamiento de la noticia.
En la primera Edición de el Mercurio peruano se narra que una negra esclava dio a luz a un niño sin sesos y con dos sexos, los escritores no se lo explican y piden ayuda para comprenderlo. Al contrario en el Papel Periódico la edición del mes de mayo se aclara que no se publicarán las noticias de dicho monstruo porque no se tiene la comprobación científica.
“Al vecino de Cartagena que por dos ocaciones nos ha escrito desde la población de Turbaco, le contextamos: que sin embargo de que su modo de producir acredita habilidad y discernimiento, no podemos comunicar al público la noticia del Monstruo humano… a menos que no sea con todos los requisitos de autenticidad dignos de la materia”
Se devela un cambio en los enfoques de las temáticas pero en sí los mismos intereses.
En cuanto a la biología hay que aclarar que américa latina vivió en la segunda mitad del XVIII un gran aporte a el estudio de la historia Natural preocupó a los intelectuales, aunque no es tema de este estudio es importante mencionar que en Nueva Granada los descubrimientos de Jose Celestino Mutis fueron censurados, pero al contrario en Perú las publicaciones de las expediciones botánicas como la de José Pavón e Hipólito Ruiz pudieron ser publicadas de manera libre, daba la coincidencia que ellos fueron fundadores de la Sociedad de Amantes y redactores en el Mercurio peruano donde publicaron investigaciones como: “Introducción a la descripción científica de las plantas del Perú”.
Estas expediciones y descubrimientos fundamentaron la reubicación en las Universidades fundamentaron el sentimiento de Patria americana, es ahí donde se encadena el aspecto más importante en la formación de una idea patriótica en las temáticas de las publicaciones: La educación.
La crítica al sistema educativo colonial y la enseñanza fueron el lugar común no solo en Nueva Granada sino también en el Perú, no se trataba de una iniciativa de los escritores sino también de los lectores.
Por ejemplo en la Edición número 8 de El Papel un escritor narra la importancia que tiene esta temática para la formación de individuos conscientes: “Avisos de Hebephilo a los jóvenes de los dos Colegios sobre la utilidad de sus estudios presentes, necesidad de reformarlos, elección y buen gusto en lo que debe abrazar” es solo un ejemplo de que la prensa ilustrada se convertía en un lugar común.
Gracias a esto el saber oficial fue censurado en razón de su contenido político, Renán Silva sostiene que fue en este contexto donde “apareció de manera más clara lo avanzado del proceso de formación de un lenguaje que fue definitivo en las luchas de independencia.”
El Mercurio no se escapa, como bien se dijo, de esta intervención crítica hacia la educación, en sus ediciones se reitera que , “ La educación, tomada en el sentido que comprende a todo el reyno es la única parte por donde el Perúu está ofuscado con algunas sombras. En lo demás el buen gusto la urbanidad y el dulce son prendas hereditarias de todo Peruano”.
En general Educación puede ser reemplazado por la Sociedad y no perdería su valor inicial ya que para la élite ilustrada la primera palabra copaba en total la segunda.
Cerrados por órdenes reales.
Tanto el Mercurio Peruano como el Papel Periódico de Santa Fé fueron cerrados por órdenes reales, ya que alteraban los objetivos propuestos por la administración de la época, ambos develando un pensamiento ilustrado y lo que hoy serían las bases del Periodismo crítico y de propuesta, ambas tendencias latinoamericanas.
El Mercurio tuvo un total de 411 números y 3.541 páginas se difundía principalmente en la ciudad de Lima pero también en la Habana, Nueva Granada, Quito y España, por algunos viajeros y comerciantes que llevaban estas noticias de un lado para otro. Mas tarde se publicaron dos publicaciones con la misma nombre pero no con la misma direccionalidad.
El Papel periódico cerró su edición un año mas tarde que el Mercurio (1976) gracias a que rebeldes insurgentes hacían parte de la construcción del mismo. Artículos célebres de biología fueron publicados allí “El Arcano de la Quina” fue uno de ellos.
Si bien ambos periódicos no continuaron existiendo, en la misma direccionalidad política, si fundamentaron los inicios de una serie de publicaciones ilustradas que de una u otra forma fundamentaron la idea de Nación e independencia.
Nueva Granada logró independizarse en 1810 y Perú un tiempo mas tarde, ambos procesos orientados por los escritores que inicialmente escribían en el Mercurio Peruano y Papel Periódico de Santa Fé de Bogotá, de ahí su importancia en el estudio de la formación del proceso.
En aras de una conclusión.
El fenómeno de la prensa ilustrada como bien lo vimos en la exposición no se trató de una aparición individual en algunas localidades, sino por el contrario de un fenómeno que trató temáticas similares en las publicaciones.
El Mercurio y El Papel periódico son fundamentales a la hora de estudiar el pensamiento ilustrado pero ya no como una visión de país, sino continental, aclarando así que de una estos si afectaron los gritos de independencia que hoy nos debe parecer curiosa y heroica. Las temáticas que son similares en casi todas las publicaciones responden no solo a problemas internos sino externos, respondiendo así a la idea de los Borbones en mejorar la calidad y bienestar de los habitantes del Reyno.
La historiografía tradicional debe de entender dos aspectos; el primero la importancia de este material histórico para el estudio de diferentes ciencias como filosofía, biología y también de la vida cotidiana, ya que estos develan no solo la posición de los escritores sino de toda la sociedad en general, tenían un malestar con la Cultura.
Lo segundo es un llamado de atención a ver estas publicaciones como formadoras de una ideología de independencia nacional que si bien no tuvieron repercusiones inmediatas en los virreinatos si fundamentaron las ideas patrióticas, pero no viéndolas aisladamente sino de manera conjunta.
Para concluir es importante que los futuros investigadores en la temática no solo vean sus enfoques de investigación desde lo nacional sino que entiendan que toda la región andina estaba regida por la corona y que los fenómenos que se presentaban en el Nuevo Reino respondían a ese contexto, la principal enseñanza de este trabajo es aprender a observar los problemas de manera glocal.
Debe ser pronto... aún falta que conozca tus rabietas, tus temores, tus razones para no poder estar.
